Карма... Это слово стало обычном в нашем повседневном лексиконе. Мы так часто ссылаемся на карму, пытаясь объяснить события, происходящие в нашей жизни и с нашими близкими. Но правильно ли мы понимаем карму? Что такое "карма" с точки зрения индуизма? Как мы ее зарабатываем и тратим? Как избавится от плохой кармы?
Обо всем этом читайте в статье "Пути кармы" в первом номере журнала "Аюрведа Мантра".
Предлагаю вашему вниманию некоторые выдержки из этой статьи. Ссылка на полную версию в начале страницы ФБ.

" Слово «карма», дословно, - это «действие» или «поступок», а в более развернутом смысле означает универсальный принцип причины и следствия, действия и противодействия. Он, как верят индусы, руководит всем сознанием.
В Гите сказано: «Gahana Karmano Gatih» - неизмеримы пути кармы. Это понятие является концепцией индуизма, она объясняет причинно-следственную связь событий. Это система, в которой положительный результат происходит из прошлых хороших поступков, а отрицательный - из предыдущих плохих действий. Таким образом, создается цепь действий и противодействий. Она порождает цикл смертей и перерождений реинкарнирующей души. 
Карма не является судьбой. Согласно Ведам, если мы посеяли добро, мы пожнем добро; если мы посеяли зло, мы пожнем зло. Карма обращается к целостности наших поступков и сопутствующих им реакций в этой и в прошлых жизнях, и все они определяют наше будущее. Считается, что человек создает карму четырьмя способами:
- Через мысли
- Через слова
- Через поступки, которые мы совершаем
- Через поступки, которые свершают другие под нашим влиянием

Все, что мы некогда подумали, сказали, сделали или подтолкнули сделать других - есть карма. Как и то, что мы думаем, говорим или делаем в настоящий момент. Далеко не все кармы проявляются с полной очевидностью. Некоторые из них накапливаются и возвращаются неожиданно, в тот или иной период жизни. Можно ли управлять кармой, подчинить ее себе? Эта возможность – лишь в разумных поступках, в сдержанности и бесстрастии.

Индуистские писания разделяют карму на три категории:

1. Прарадбха Карма (Prarabdha Karma) – карма действия
2. Санчита Карма (Sanchita Karma) – скрытая, непроявленная карма
3. Агами Карма (Agami Karma) – карма как результат

Прарадбха Карма означает «начатое» действие, которое уже проявилось и приносит свой результат прямо сейчас. 
Санчита Карма есть накопленная карма. Она скрыта или проявлена в неочевидной форме – в виде тенденций, особенностей ума и характера. Запасы санчита кармы расходуются сполна на протяжении всей жизни. Санчита карма может быть устранена духовными практиками до того, как она проявится.
Агами карма – это будущая карма поступков. Ее время еще не наступило, она проявится в будущем.

Осознанные поступки оцениваются более сурово, чем те, что были совершены неосознанно. На основании этого некоторые верят, что только люди, способные отличить правильное от ложного, создают карму. Животные и маленькие дети не способны к этому, так как они не могут отличить хорошего от плохого. Поэтому они не могут повлиять на свою будущую судьбу. Этот взгляд объяснен в концепции Карма – деха (тело действия) и Бхога – деха (тело совершения).

Карма- деха относится к человеческому телу. Именно в нем мы способны создавать карму, и мы создаем ее. В человеческом теле мы несем ответственность за наши поступки. Ведь нам дано право свободного выбора, и каждый проявляет его сполна в зависимости от развитости его интеллекта. ,

Существует только один способ разорвать круговорот материальных воплощений – это оказаться в теле человека, в корма-деха, но в то же время тут же нас предостерегает и большая опасность - создавать негативную карму, и она отбросит нас назад в тело бхога-деха и свяжет результатами кармы. Они, как яд, принятый даже неосознанно, будут отравлять существование страданиями. Зло, причиненное даже непреднамеренно, будет иметь соответствующий кармический эффект.

Часто спрашивают: почему страдают хорошие люди, а творящие несправедливость остаются безнаказанными? Мы наблюдаем за событием в ограниченных временных рамках и не можем видеть всей картины целиком. Если бы могли увидеть полотно целиком, то убедились бы: хороший поступок не может привести к плохому результату, а зло порождает только страдание. Это – закон кармы. Что вы посеяли, то и пожнете! Если вы посадили манговое дерево, а вместо него выросли сорняки, это значит что, в навозе, которым вы удобряли землю, были ненужные семена. Они-то и проросли быстрее семени манго. Но семя манго все равно прорастет потом, и манговое дерево вырастет и зашумит зеленой листвой, но чуть позже.

Что есть страдание и что есть наслаждение? Наше восприятие плохого и хорошего всегда относительно. Понимание дхармы помогает в понимании странных путей кармы. Каждый раз, когда вы видите, как кто-то страдает, вам необходимо помочь ему. Это ваша дхарма. Если вы не исполняете ее, вы обеспечиваете себе плохую карму. Если вы не исполняете свою дхарму, вы зарабатываете плохую карму. Живите с кармой, но не будьте к ней привязаны. «Узрите действие в бездействии и бездействие в действии», - говорит Гита. Осознанность, знание и медитация помогут стереть прошлые деяния. Осознанность, знание и медитация имеют силу растворить и уничтожить любую карму! И освободить вас. Согласно индуизму, наша судьба была оформлена задолго до того, как тело появилось на свет. И до тех пор, пока длится запас санчита кармы, часть ее перерабатывается в прарабдха карму, чтобы мы могли наслаждаться ею в течение жизни. Санчита карма будет вести и вести нас по бесконечному к циклу рождения и смерти… Человек не может достичь Мокши (освобождения) и вырваться из этого круга, пока накопленная санчита карма не будет исчерпана полностью.

Земной цикл рождений и смертей состоит из 8,4 миллиона форм жизни. И– человеческая – только одна из них. Только будучи человеком, мы можем что-то сделать со своей судьбой, совершая правильные вещи в нужное время. Через позитивные действия, чистые мысли, молитвы, мантры и медитации мы можем разобраться с влиянием кармы и изменить судьбу. Духовный учитель может помочь нам в этом. Мы имеем возможность ускорить духовный рост, практикуя хорошую карму. Мы производим плохую карму потому, что нам недостает знаний и ясности.